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「小长老」的江正。小长老在开宝二年 ( 969 ) 左右南来，因长于论辩而深得后主信任。他怂恿后主穷奢极欲，以为不如此，则无法体会佛国华严之美。本来尊礼禅宗，偏好佛理的后主，或因逃避现实的困顿，因此...必也是吸引南唐二主的要素。除此之外，他在文学诗词方面的才华应是令南唐中主和后主心悦诚服的主要力量。换句话说，法眼文益禅师由于本身具有禅学和文学方面的才华，因此才能深令好尚文艺和佛理的南唐二主心仪礼敬。...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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不得 其门，谈者信口雌黄而罕得其旨，故终其一生，皓首精研， 亦无法有成。竺法护曾译出《正品法华》，罗什则讲说并新 译《法华经》，此即现存通用之译本。道安时代，教界人士 于佛理了解未深，疑义多端，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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【注七九】 利瓦伊善谈名理，兄弟相聚，闲谈佛理，交换平时研读佛典之心得 ，当可以从以上话中推想而知。 真宗时期的最后一位润文官应是丁谓。丁谓是以宰相之身份兼润 文。丁谓诗文皆长，王禹偁颇称之...
黄启江
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辈皆富有怀疑精神，且盛行 辩论风气，因此，远基于汉代的清 2页 议，近本于汝南月旦(注1)的清谈风气(注2)也就成为此时讨 论学术的主要方法。至于清谈内容，则以玄理、佛理为主， 也兼及儒、道...定(注14)的方式，未敢苟同 ，乃有至莲社忽又攒眉而去之事。但他对慧远法师本人，还 是十分敬佩的，曾向人称扬远公的议论说﹕「令人颇发深省 。」(注15)因此可知，在佛理盛行，以及与慧远法师的密 ...
包根弟
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道家思想，素重「本无」之说。佛学流入中土之际，支 娄迦谶、支谦等人即力倡「本无」，而视之为般若思想之「 真如」，以沟通佛理。东晋时期，道家学说对般若思想之影 响，于支道林及六家七宗之人物，最显着...
刘贵杰
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琮、义净等主持。 第三章、隋唐佛教之撰述。中国佛教虽根源经典，而义理 发挥在于本土撰述。注疏论述表现我国僧人对于佛理之契合， 各有主张，遂成支派。而宗义之变迁首当明其事实经过之迹辙 ，及佛典...
颜尚文
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师谓「我祖天台大师特具手眼，以通别五时、两种四教， 判释如来一代教化的大纲，使研究佛理的学者们，方便容易深入法海 」(注67)。 「五重玄义」之法像子剥壳，一层层终至心，不仅透彻明白也引 人入胜...
尹章义
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行为。反之，不符合佛教教义、教规，招感苦果，有碍于解脱的品格、思想、行为，就是恶。也就是说，是否符合佛理，是否有利于解脱，是区别善恶本质界限的根本尺度。中国佛教后来也把是否合乎儒家伦理作为区分善恶界限...
方立天
佛学论文|因明|五明
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给他坐好。第三个星期，我早上8点多去，老人家坐在大殿门口等我，他看到我，他说：“谢谢你替我换衣服，年轻人，你以后可以早点来吗？”我问他为什么，他说：“我们很有缘，我教你一些佛理。”我也很高兴，他每个...
不详
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……茶鼓长击一通……召集众僧饮茶。又每坐禅一炷香后，寺院监值都要供僧众饮茶，称“打茶”，多至“行茶四五匝”。茶院中还 专设“茶堂”，供寺僧坐而论道，辩说佛理，或招待施主、同参之用；有“茶头”执事，...
不详
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